Defender la alegría como una trinchera

Defender la alegría como una trinchera

Si lector a pie de calle, tras devorar el libro, supiera que la obra era, en su primera versión, una rigurosa investigación de más de un millar de páginas de un académico de Literatura profesor en Yale, North Carolina y Rider University, sencillamente no lo creería. Exenta de toda jerga y fárrago teórico, más bien se asemeja a la apasionante novela de una vida, pero sabiamente contrapunteada con la glosa sensible de unos versos indestructibles y algunas inteligentes reflexiones sobre compromiso político -quizá más correcto sería decir ético- del autor. Los dos polos que jalonan esa vida: lucha y poesía.

Se trata de Juan Gelman y su tiempo: historias, poemas y reflexiones, la primera biografía sistemática y completa del bardo argentino un un año después de su muerte, publicada por Alrevés, con prólogo de Rosa Regàs. Pero llamar biografía a esta delicia de poco menos de 300 páginas la desmerece, porque el trabajo de Hernán Fontanet (Buenos Aires, 1966), un inquieto investigador de múltiple nacionalidad que reparte su año académico entre Nueva York, Barcelona y su ciudad natal, es mucho más que eso.

Acabado su doctorado, a comienzos de 2000, Fontanet circunscribió su investigación a la literatura nacida en la dictadura argentina con trabajos como The Unfinished Song of Francisco Urondo y ya acicateado por la crítica poscolonialista y la Teoría del resentimiento (School of Resentment) de Harold Bloom centró sus estudios en el Premio Cervantes 2007. “La obra de arte, me decía, no debe ser encasillada por ninguna escuela ni teoría que le haga decir lo que de alguna manera está predeterminado”, recuerda Fontanet. “El hecho artístico tiene una realidad autónoma, una entidad independiente de cualquier intento de clasificación y cosificación. Como lo comprendía Gelman y como lo expresa a través de su obra, la poesía debe sobreponerse a cualquier intento propagandístico”.

De allí el enfoque a tres bandas de su trabajo. “El libro propone un recorrido por los 83 años de vida de Gelman y por cada uno de sus libros. Entendí que la mejor manera de retratar una vida tan rica requería un abordaje tripartito. Por eso, conjugo permanentemente tres categorías: la biografía del poeta, su obra literaria y su compromiso político”, explica. Y está claro se lo exigía el autor de Cólera buey (1964).

El pasado

“¿Cómo leer la obra de Gelman ignorando que sus padres y abuelos sufrieron el mismo asedio y la misma persecución religiosa y política que sufriría luego él a lo largo de sus años de exilio y proscripción? ¿Cómo desconocer la impronta de los años 30, con la lírica hipnótica del tango que tanta impresión causa en sus años de juventud? ¿Cómo no mencionar su participación en Montoneros, la llegada de la dictadura, la soledad del exilio, la derrota y el desengaño, el amor salvador, el México más transparente y la paz de los últimos años? ¿Cómo no incluir en el recorrido literario todas estas dimensiones fundamentales de su biografía, si todas ellas forjan su andar poético más profundo?”, repasa autor y no son preguntas retóricas, porque las responde con creces.

Y donde esos tres planos se superponen e imbrican, Fontanet encuentra la tesis de su trabajo: “Disputar la semántica” como la gran tarea vital del poeta, erigiendo una palabra libertaria frente a los discursos del poder. “Gelman entendió muy bien que la palabra como mercancía está siempre en el centro de una disputa, que en el terreno verbal se entablan batallas de poder y que en esa contienda, el poder, valiéndose del oro y de la espada, impone su rigor. Es la primera de la teoría poscolonial: Quien domine el relato, detentará el poder. La obra de Gelman podría interpretarse, como un gran esfuerzo literario por crear una corriente alternativa frente a ese descorazonador relato oficial. La palabra de Gelman, pretende renombrar lo mal nombrado, desmentir el relato de la usura, sacudir el polvo de la indolencia y escalar las torres de las academias y tomarlas por asalto como bastillas. Volver a darle a la palabra el mágico brillo de la invención y la aventura, esa es la tarea”, explica el autor.

Si tuviera que escoger un periodo de su obra Fontanet no lo duda: sus últimos títulos. “Es un Gelman ya libre de mandatos literarios y ataduras políticas. Sus batallas ya habían sido dadas, algunas ganadas y muchas pérdidas, sus tragedias personales habían sido superadas con dolor y estoicismo. Lo que queda es una valiosa experiencia de vida, una obra en directa relación con las cuestiones más importantes de la trascendencia humana, como son la muerte, la nada y el sinsentido. La mirada atrás es placentera. Costó sangre, sudor y lágrimas, pero no ha sido en vano. No hay remordimiento. Hay reconocimiento y aceptación”, explica.

De ahora en adelante

Como tampoco duda el biógrafo a la hora de sintetizar su legado: “A pesar de sus innumerables tragedias personales, como el secuestro de sus hijos, la desaparición de su nuera, el robo de su nieta -recuperada 23 años más tarde- y tres condenas a muerte, decretadas por organizaciones de izquierdas y de derechas, la obra de Juan Gelman se yergue indómita, ética, irreductible, vital y revulsiva. Una de las grandes lecciones que aprendemos del poeta argentino nos remite a las palabras de otro gran poeta, Mario Benedetti, cuando escribe Defender la alegría como una trinchera. Ante el infierno de los centros clandestino de detención, Gelman contrapone el arma poderosa de su poesía, con la que logra sortear el pesimismo y descifrar el código secreto de la aceptación y la alegría”.

Coherencia y entereza son, para Fontanet, las palabras que mejor definen el recorrido vital del autor de Salarios del impío. “Sus ideales políticos, junto a su pasión por la poesía y el periodismo, lo han mantenido con vida, le han dado sentido a su existencia, y han formado parte de los tres pilares que conformaron su imagen pública”, explica el investigador. “Con ellos ha sabido construir su forma de resistir los embates de la tragedia, conjugando arte con justicia, creación literaria con denuncia social y la revolución de la palabra con la revolución política. Su obra lo sobrevivirá con la dignidad que merece”, concluye.

Articulo publicado en El Mundo por Begoña Rivas / Imagen de Ulises Culebro

Escritura /Exilio en la producción poética de Juan Gelman. Una lectura derridiana

Escritura /Exilio en la producción poética de Juan Gelman. Una lectura derridiana

tapaReseña:

En este texto, se analiza la relación Escritura /Exilio en la producción poética de Juan Gelman, a través de esa intersección conflictiva gestada por la filosofía y la poesía, a partir de las estrategias de la deconstrucción propuestas por J.Derrida. En tal sentido, las producciones discursivas del filósofo argelino y de  este poeta argentino, no se resuelven en una mera intertextualidad; por el contrario, se constituyen en dos ‘sofías’ que malogran la indivisibilidad de lo  uno puesto que ambas se mantienen en la apertura de una unidad siempre indecidible y entramada en el juego de una diferencia que, en sus derivas seminales, vuelve imposible todo intento de reapropiación de la unicidad conceptual. La imagen poética en tanto inscripción exiliar no sólo excede la realidad pretendida por el logocentrismo sino que, además, trabajando de continuo en la alteridad radical de la lengua, inquieta y desfundamenta los cánones del lenguaje. Por tanto, la poesía de Juan Gelman se constituye en esa experiencia del lenguaje realizada en la tensión misma de la lengua, por la cual la palabra poética se plantea como el lugar donde la experiencia debe volverse verdad y sentido.  A la vez, aquello que en la deconstrucción derridiana, en su imposibilidad, permanece como lo indeconstruible y por ello, fuente de toda deconstrucción, tales como lo son la aporía, la promesa y la justicia, en la poesía gelmaneana se mantienen inconmovibles constituyendo no solamente el compromiso ético que ha endeudado al poeta con todas las ausencias, sino además, el lugar de la memoria y de la esperanza en lo por-venir. Allí, la palabra poética de J.Gelman instituye su propia decibilidad y en ella, expone el sentido de una verdad que, a manera de relámpago fugaz y perturbador, surge en inmediaciones de la palabra creada. El poeta, entonces, lleva a cabo aquella única invención posible, anunciada por J.Derrida: la imposible constitución originaria del mundo de la palabra.

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Escritura /Exilio en la producción poética de Juan Gelman. Una lectura derridiana.
UNR Editora, 220 páginas. ISSN 978-950-673-966-7.
Tiberi, Olga

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Olga Mabel Tiberi (M.Paz, 1956). Profesora y Licenciada en Letras. Dra. en Humanidades y Artes. Mención: Filosofía.

Investigadora independiente del CIUNR: área Filosofía del Lenguaje, y Profesora Asociada en Facultad de Humanidades y Artes. Universidad Nacional de Rosario

Compañero de olvido

a Juan Gelman
Un jour passera la camaraderie de l’oubli

Compañero remoto en tu fe de madera
alerta en la querella que no se desvanece
transcurres por los sueños y el incierto futuro
sin parpadear ni vernos / custodio de la noche

hacedores de inviernos y socorros mendigos
legatarios de brumas y expiaciones
se borran y te borran del próximo presagio
dictándote el olvido y olvidándote

de poco y de nada sirven los residuos
de las dulzuras o de las borrascas
pero aun si proteges tu dolor bajo llave
igual han de llegarte mi alarma y mi consuelo

compañero de olvido / en el olvido
estamos recordándonos sabiéndonos
solidarios sin nombre / solitarios
de a uno o en montón pero insepultos

compañero de olvido / no te olvido
tus tormentos asoman en mis sienes blancuzcas
el mundo cambia pero no mi mano
ni aunque dios nos olvide / olvidaremos.

Mario Benedetti – 1990

Tomado de: Despistes y Franquezas Pag. 153, Inventario 2 Pag.167

Homenaje a Juan Gelman

Homenaje a Juan Gelman

El 7 de junio de 2005, a partir de las 18 hs. en la Galería La Hune Brenner, Edna Cantoral Acosta presentará su libro de grabados sobre textos de Gelman, recitará Olivia Cantoral Acosta.

Grabado de Edna Cantoral Acosta

El acto cuenta con el apoyo del Fondo Nacional para la Cultura y las Artes de Mexico.

Para el que se quiera acercar, la dirección de la Galería es:

14, rue de l’Abbaye (place St Germain-des Prés)
75006 – París ( tel: 0143255406 )